淨空法師：四十八願要讀，不但讀，要去揣摩它，才真正能變成自己的性德。你跟阿彌陀佛同心、同願，真正志同道合，跟阿彌陀佛是一體，你能不往生嗎？ 世尊四十九年講經教學，用意何在？無非就是告訴我們現實環境的真相，是假的！凡所有相，皆是虛妄，我們都會念，可是我們依舊當真，沒有把它看作假的，還是堅固執著。毛病習氣沒有放下，心量很小，自私自利。對眾生的照顧不是出自於真心，都是做一點表面工作。這就錯了。自己並不知道，以為自己很努力，我依教奉行。這些，自己沒有覺悟，所以在修學裡頭才產生敷衍、不認真，對自己也空過了這一生。讓我們想到，古大德苦口婆心，反覆叮嚀，教導我們，一門深入，長時薰修，我們沒做到。我們懂得這個道理、懂得這個方法，自己沒做到。佛告訴我們，特別是大乘經，在在處處告訴我們，遍法界虛空界萬事萬物，唯心所現，唯識所變。我們都能說，我們聽了好像也懂，沒做到，實際上還是分自分他。諸佛如來表面上分自分他，內心裡頭沒有，自他是一不是二。表面上為什麼分自分他？佛菩薩覺悟了，眾生沒覺悟，佛菩薩是真心對待一切眾生，把一切眾生看成跟自己一樣。表面上眾生還不能接受，所以在外表上要用眾生法，在自己上是用真實法。真實跟假不妨礙，那叫妙用，「隨緣妙用」。如果眾生覺悟了，真假就一如，一切就用真實，三諦裡面講用真諦，不再用俗諦。眾生沒覺悟，真俗二諦都用，內裡頭是真的，外面是俗的。「威儀有則」，這個威儀就是表現在外面，一定要給還沒有覺悟的眾生做個好樣子、做個好榜樣。我們是不是真正起心動念、言語造作都想到要給大家做好樣子？動這個念頭，有沒有想這個念頭可不可以給大家做好樣子？這個言語、這種行為能不能給大家做好樣子？是不是真的關心眾生、真的愛護眾生？真愛護、真關懷，要做好樣子給他看。好樣子有標準，什麼標準？幫助他覺悟，這叫真的好樣子。要幫助他覺悟，一定是先要幫助自己覺悟，自己沒有覺悟，怎麼能幫人？這些全是佛光的作用，就是自性智慧光明。開光要開這個光，佛菩薩開我們自性本具的智慧光明。寺院裡頭新造的佛像、菩薩像，啟用典禮叫做開光。不是人跟佛菩薩開光，要講清楚、講明白，為什麼要造這個像？造這個像好處在哪裡？用意在哪裡？講清楚、講明白，這個像是開我們的光，像放光照我，把我自性的光明引發出來，這叫開光。不是我們開它的光，那就完全搞錯了。外面形相上沒有光，自性有光。彌陀的願力，我們修淨土，想跟阿彌陀佛學，依阿彌陀佛為老師，那四十八願要變成自己的本願。你看，他用五劫的時間去考察、去訪問，現在的話，去調查、去研究，這是總結，總結成四十八條，四十八願。我們今天讀它，讀這個四十八願，等於說他五劫考察、調研的總結報告，我們就得來了。他花多長的時間，我們這一下就得來了。如果我們懂得、明白了，我們依教奉行，就把佛的功德變成自己的功德。四十八願要讀，不但讀，要去揣摩它，才真正能變成自己的性德。你跟阿彌陀佛同心、同願，真正志同道合，跟阿彌陀佛是一體，你能不往生嗎？你往生西方極樂世界，自自然然是實報土上輩往生。這讓我們深信不疑，我們能做到。自己是決定沒有障礙，我們想幫助別人，未必一帆風順，為什麼？那個人有沒有善根、有沒有福報？如果善根、福報不足，我們怎麼幫都幫不上。所以真正要幫助人，要懂得佛的方法巧妙，佛先做給他看，講給他聽，這是先讓他受教育。我把我學的東西做出來，表演出來，這就是給大家做榜樣。「行為世則」，起心動念、言語造作給社會大眾做好樣子，則就是原則，榜樣，真學、真幹。彌陀願力，威光攝受之力，這個威光攝受是善巧方便，是真實智慧，不可思議。 淨土大經科註（第二九三集）
淨空法師：四十八願要讀，不但讀，要去揣摩它，才真正能變成自己的性德。
