真正發心學佛的人，在這個動亂的大時代之中，一定要認識清楚－佛家常說「萬般將不去，唯有業隨身」。

真正發心學佛的人，在這個動亂的大時代之中，一定要認識清楚－佛家常說「萬般將不去，唯有業隨身」－我們要深深地體會這一句話，然後就曉得怎樣去用功、怎樣去修持。凡是帶不去的，決定不要掛在心上；能帶得去的，一定是分秒必爭，決定不能把光陰空過。什麼是能帶得去的？斷惡修善，積功累德可以帶得去，這是世間的小善；而諸佛如來期望我們的乃是成佛、成菩薩的大善。成佛、成菩薩就一定要深信淨土，念佛求往生。

怎樣才做到「老實」呢？一定要萬緣放下。在一切時、一切處、一切境界之中，保持自己心地的真誠、清淨、慈悲。將這一句「阿彌陀佛」時時刻刻掛在心上。遇到有緣的眾生，我們要真誠、恭敬、歡喜地將這法門介紹給他，勸勉他。這就是真實的供養。

「一切供養中，法供養為最」，這與阿彌陀佛、諸佛如來的本願就相應。要這樣的修學，我們一天的時間就沒有空過。這一天一定能得到身心清淨、法喜充滿，而與諸佛菩薩感應道交。

（二）

佛在《金剛經》裡告訴我們：「三心不可得，萬法因緣生。」這個意思就是說明，眾生以為自己能分別、能執著，能愛、能取、能有的自心；而「三心不可得」說明能有的心是虛妄的、不實的，是不可得的；「萬法緣生，當體即空」，則一切萬物也是不可得。

「能得與所得，俱不可得」，這是佛為我們說出事實的真相。不但一切法不可得，非法也不可得。佛為什麼要說「非法」？「非法」就是空相。「法」是有；「非法」是空。在三界之內，欲界、色界執著「有」；無色界人執著「空」。空、有俱不可得，這才能超越輪迴。然在三界之外，偏真涅槃也是空相。阿羅漢、辟支佛證入涅槃，往往就停住在其中。

佛在經上說，「阿羅漢住在偏真涅槃是二萬劫；辟支佛住在涅槃的時間是一萬劫。」換句話說，這麼長的時間他無所作為，工夫完全停頓在那個地方，毫無進展。這叫作「墮無為坑」。所以佛這兩句話意思就非常深遠，教導菩薩空、有兩邊都不住。這就是「無上甚深微妙法」，就是「無上菩提」。

眾生在世間，生生世世無論怎麼辛苦，怎麼忙碌，都是四種緣在主宰：就是報恩、報怨、討債、還債。如西方的資本家，他集聚雄厚的財富，我們仔細一觀察，他還是為了討債還債而來。他有公司、工廠和許許多多的員工。他養活這些員工，也就是過去世欠他的債務。欠他多的，養活他一輩子；欠他少的，養他一年、兩年。員工離開了，那是欠得少的。所以，他自己天天精勤在那裡策劃、經營，都是討債、還債。

員工當中有對他很尊敬的，全心全力替他工作的，那是報恩的。有一些找麻煩的，想方法來搗蛋的，那是報怨的。我們看穿這一點，對於世間的真相便不難理解；而後對這個世間「留戀的心」自然也就淡薄了。唯有看清楚真相，才知道斷惡修善，積功累德；才知道念佛了生死，超三界的重要性與迫切性。這才是一個真正覺悟的人，真正有智慧的人。如果還是迷戀在這個世間，貪圖世間的功名富貴，他這一生當中決定不能超越輪迴。不能超越輪迴，我們知道來生在三善道的機會少，在三惡道的機會一定多。

真正發心學佛的人，在這個動亂的大時代之中，一定要認識清楚－佛家常說「萬般將不去，唯有業隨身」。