佛在《金剛經》裡告訴我們：‘三心不可得，萬法因緣生。’這個意思就是說明，眾生以為自己能分別、能執著，能愛、能取、能有的自心；而‘三心不可得’說明能有的心是虛妄的、不實的，是不可得的；‘萬法緣生，當體即空’，則一切萬物也是不可得。
‘能得與所得，俱不可得’，這是佛為我們說出事實的真相。不但一切法不可得，非法也不可得。佛為什麼要說‘非法’？‘非法’就是空相。‘法’是有；‘非法’是空。在三界之內，欲界、色界執著「有’；無色界人執著「空’。空、有俱不可得，這才能超越輪迴。然在三界之外，偏真涅槃也是空相。阿羅漢、辟支佛證入涅槃，往往就停住在其中。
佛在經上說，‘阿羅漢住在偏真涅槃是二萬劫；辟支佛住在涅槃的時間是一萬劫。’換句話說，這麼長的時間他無所作為，工夫完全停頓在那個地方，毫無進展。這叫作‘墮無為坑’。所以佛這兩句話意思就非常深遠，教導菩薩空、有兩邊都不住。這就是‘無上甚深微妙法’，就是‘無上菩提’。
眾生在世間，生生世世無論怎麼辛苦，怎麼忙碌，都是四種緣在主宰：就是報恩、報怨、討債、還債。如西方的資本家，他集聚雄厚的財富，我們仔細一觀察，他還是為了討債還債而來。他有公司、工廠和許許多多的員工。他養活這些員工，也就是過去世欠他的債務。欠他多的，養活他一輩子；欠他少的，養他一年、兩年。員工離開了，那是欠得少的。所以，他自己天天精勤在那裡策劃、經營，都是討債、還債。
員工當中有對他很尊敬的，全心全力替他工作的，那是報恩的。有一些找麻煩的，想方法來搗蛋的，那是報怨的。我們看穿這一點，對於世間的真相便不難理解；而後對這個世間‘留戀的心’自然也就淡薄了。唯有看清楚真相，才知道斷惡修善，積功累德；才知道念佛了生死，超三界的重要性與迫切性。這才是一個真正覺悟的人，真正有智慧的人。如果還是迷戀在這個世間，貪圖世間的功名富貴，他這一生當中決定不能超越輪迴。不能超越輪迴，我們知道來生在三善道的機會少，在三惡道的機會一定多。
