無常觀 (淨空法師)，世間一切事情沒有常住不壞的，有生有滅，我們人身，從出生、幼年、少年、青年、壯年直到老年，從生到滅，剎那剎那不停變化。我們能活多久？不要以為很年輕，壽命還很長，假的。我在沒有接觸佛法的時候就有很高的警覺，常看報紙上的訃聞哪些人走了，死的男女老少都有，二、三十歲就走了。哪一天會輪到我？人生苦短，真是無常迅速，人命在呼吸之間，轉瞬即逝。瞭解真相，對身體就不會貪戀，而是會非常珍惜，借假修真。身體是假的，存在時間短暫，如果善於運用，就能在短時間內把真性引導出來。靈魂是迷惑的狀態，它帶著無始劫來的煩惱習氣、嚴重的妄想分別執著，讓你沒辦法脫離六道輪回，愈迷愈深，一世比一世辛苦。如果有善根，遇到佛法是個轉機，遇到最殊勝的緣，品位會提升得很高；遇緣不善，勉強往生也很不錯。能到極樂世界同居土下下品往生，就保證一生成佛，太稀有了！一、富貴無常作官、發財的能維繫多久？富貴榮華是無常的，不容易保住。富貴能夠綿延三代，要積相當的德行，否則保不住。你有福報，是前世修的，今生不積德也保不住。中國真正修福積德，子孫代代能保得往的，只有兩家。第一個是孔夫子，他第七十多代的孫子孔德成在台灣還是很受尊敬，祖宗有德，自己也能守。第二個就是宋朝的范仲淹，他家一直到民國初年都不衰，真是積功累德。二、人生無常 這個世界苦空無常，如果你不覺悟，苦空無常沒完沒了，不能夠脫離，不但這一生要受，生生世世都要受，而且一世比一世苦。真正覺悟的人第一要知道不但人生苦，六道都苦。第二要覺悟人生是空。一般人到臨終的時候，這一口氣要斷了，才知道是一場空，現在為什麼不覺悟？睡覺時，眼睛一閉，跟死有什麼兩樣？哪一樣是你的？連身體都不是，何況身外之物。你覺悟了，會開智慧、得自在。得失的念頭看輕了，損人利己的事情自然就不願意做，也不會做了。佛教我們斷惡修善、積功累德，為什麼做不到？就是不覺悟。第三要覺悟人間無常。世間環境是無常的，滄海桑田、地殼變化是大的無常；小的無常也是剎那剎那不住。物質環境如是，我們身體也如是，有生老病死。植物有生住異滅，礦物乃至於地球有成住壞空。第四要覺悟人生無我。所有一切的罪業都是從我執發生的。我這個身是四大和合變現的，是物質組合的，組織聚合的時候，現這個形狀；離開、分散了，形狀就沒有了，這是物質無常。除了物質之外，我們還有一部分叫精神，《心經》裡講的五蘊，就是受、想、行、識，這四個是心理作用，也是無常的。三、萬法無常你曉得一切法都是無常，貪瞋痴慢就放下了。為什麼放不下？以為是真的。尤其，在現前社會，意外事故死亡的太多了。誰能擔保沒有意外？睡覺就要想明天不能再起床了，常作如是觀，真到命盡的時候，你一點都不慌張。為什麼？天天在練習，終於到了這一天，不驚不怖，沒有牽掛、憂慮，你決定不墮三惡道。所有一切現象、遍法界虛空界跟自己是一體，上至諸佛如來，下到地獄眾生，乃至於花草樹木、山河大地，都是一個自性變現出來的。四、對治方法既然是無常，你就別控制、執著它。控制、佔有、享受要耗費多少能量！能量都是冤枉耗費的。能量本來可以造成金剛不壞身，能量在這些地方消耗多了，你的病痛就多。起心動念、分別執著是能量，換句話說，喜怒哀樂全是能量。順心的，起歡喜心，那是能量消耗；不順心的，起怨恨惱怒煩，還是能量消耗。 阿彌陀佛跟自己都是自性清淨心變現出來的。清淨平等覺是真心，真心現的佛相就叫阿彌陀佛。我這個身相也是真心變現出來的，怎麼不是阿彌陀佛？我們的身是帶著妄念的身，你不知道它是妄，把妄當真，妄心就起作用；雖然起作用，它畢竟是虛妄無常的，只要一覺悟,它就不起作用，你的清淨平等覺就漸漸恢復，清淨平等覺就是阿彌陀佛。所以一定要信，決定不能懷疑，一定要發願往生淨土，親近阿彌陀佛，將來在極樂世界修行證果，證得的身跟阿彌陀佛一模一樣，沒有差別。佛說：「以戒為師，依四念處住。」你就曉得四念處多麼重要！四念處是觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我。『念』是智慧的觀察，『處』是所觀的境界，以觀智為境界叫做『念處』。 四念處第一個是『身念處，觀身不淨』。身體很骯髒，不乾淨，不但從七竅裡排泄出來的不乾淨，每個毛細孔排泄出來的都不乾淨，我們貪愛它就錯了。對於自己身體都不會貪愛，怎麼會貪愛別人的身體？要用智慧利用它成就道業、修行，身心世界一切放下要從自身放起，不再為這個身體操心。第二個是『受念處，觀受是苦』。受是享受，我們享受的是什麼？六道三界沒有樂，三界統苦。苦是苦苦，樂是壞苦，樂是像麻醉劑一樣刺激一下，過後又苦，不苦不樂是行苦。第三個是『心念處，觀心無常』。心是指念頭。人最苦的就是念頭止不住，停不下來，像煮開的水一樣按不住，這是無始劫來生生世世的習氣，六道輪回就是它製造出來的。佛法的修行沒有別的，就是一個定，無量無邊的法門目的統統是修定。我們是用持名念佛的方法修定，定是本心，念頭是妄心。如何能把妄心除掉，恢復本心，這是佛法的修學、真正的功夫。妄念不但在清醒時控制不住，在昏睡作夢時，它還起作用，日夜不停。這是一切妄想、煩惱的根源，也是修行功夫不得力、不能成就的原因。妄心是生滅心，一個念頭起，一個念頭滅，剎那生滅。所以我們看一切境界都是生滅的。為什麼佛看的跟我們看的不一樣？佛用的心是不生滅的真心。第四個是『法念處，觀法無我』。「我」是存在，「無我」就是一切萬法是假的，根本不存在。《金剛經》講「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」。因為我們認為一切法都是真的存在，所以就起了貪瞋痴慢、煩惱。愚昧之人巧取豪奪，造作無量的罪業。他真的能得到嗎？一樣也得不到。既然生不帶來，死不帶去，但他還要據為己有，堅固執著，這是什麼原因？他以為這個身是真的，一切萬物也是真實的，為了滿足享受，盡情的去奪取，這是造業。造業當然有果報，善業有善報，惡業則有惡報。人迷了，胡作妄為；稍微清醒一點的人不造惡業，曉得人生在世，一切受用都有命、都有數，命裡有自然有，命裡沒有求也求不到。更聰明一點的人知道命跟數雖然是定的，但可以轉變。所以，覺悟的人能改造命運。小聰明的人命裡沒有福壽，能夠創造福壽；徹底覺悟的人能超越三界，永脫輪回。真正學佛的明白人，對一生沒有憂慮，不會為將來擔心。不為自己，不為將來，只問今天怎樣做，就對了。真正斷惡，就一定要斷絕一切為自己的念頭、思想、行為；真正修善，念念為眾生、社會、大眾著想。能這樣做，你不要想明天、明年，明天跟明年一定比今天、今年更好。為什麼？你有福報。我們瞭解事實真相之後，確實跟世俗人想法、看法、作法完全不相同，也不怕人家來迫害、阻擾。縱然有冤家債主障礙，福報一現前，障礙自然就化解了，冤家對頭也變成好朋友，不但不害你，還幫助你。世間沒有不能解的冤結，只要認真去做，斷惡修善，一心一意為大家。生活能溫飽就非常幸福了，我們能省一分，就可以多幫助別人一分，這是積德、修善。我們因為疏忽了四念處的修持，所以念佛功夫不得力，業障不能消除，智慧不開，三昧不成。真正放下身心世界，捨己為人，不但你修持功夫會得力，而且福慧增長，愈認真的去做，感應愈明顯；換句話說，你的信心就愈增長了。真信，幫助眾生求生淨土的願就更切、更真實。事實上做到的時候，感應道交，果報就在生活之中，就在眼前。
