無四相 定慧等持
佛經上說，人一天當中有八億四千萬個念頭，也就有了八億四千萬個生滅。人的一生，就是眾多的念頭生滅所積累而成，所以稱為「眾生」。一切的念頭、事相，如浪花般，起了又滅、滅了又起，看不見、摸不著，如同夢境一般，所以古人說「人生如夢」。
將夢當真，便產生了執著；鏡花水月，都變得真切。終此一生，做著成名的夢、發財的夢，吃喝玩樂、功名利祿，將自己的念頭當真，於是喜怒哀樂、愛恨瞋恚、愁憂苦惱，身心不得自在。當一口氣不來，全又化為灰燼，塵歸塵、土歸土。
知此真相亦不須消極悲觀，了悟此生滅身中，有一不生滅心，在來去塵境中，有一湛然不動之性，此即人人本具之菩提心，不假外求，亦即《金剛經》所云：「應無所住而生其心。」這個「無住心」，就是菩提心。
無住，並不是什麼都不要。「住」是指攀緣、想念、執著。想到過去，這念心就住於過去；想到未來，這念心就住於未來。於六塵境界中，住塵而生心，於人我是非中，分別而計度，稱為妄心。有所住著，就有生滅，生滅即是夢幻泡影。而無住心，就是心無所住，這念心不攀緣、不執著，如如不動，此即是定。所謂「青山本不動，白雲任去來」，任是萬境生生滅滅、紛紛擾擾，任是念頭來來去去、起起落落，始終保持能知的這一念心，不起分別，不隨境轉，清楚明白，這便是慧。定慧不二這念心，即是「無住生心」。
《楞嚴經》云：「淨極光通達，寂照含虛空，卻來觀世間，猶如夢中事。」無住即是智慧，般若性空；生心即是慈悲，廣作佛事。菩薩悲智雙運，不住空有，依之起修，無住而生心。釋迦牟尼佛過去曾為忍辱仙人，被歌利王支解身體，仍未動一念瞋恨，甚而發願成道之後，第一個度他。這是因為心無所住，沒有「我相、人相、眾生相、壽者相」──無我相，所以沒有受害的人；無人相，所以沒有害我的人；無眾生相，所以沒有種種差別之相；無壽者相，所以沒有執著不捨之相。怨親平等，無所住著。
佛經上說，人一天當中有八億四千萬個念頭，也就有了八億四千萬個生滅。
